Глава 2. Раскрытие чистого пути

Запредельная природа Параматмана как предела вселенских путей и непреходящего блаженства, а также познание атмана через сокровенное свидетельство «я».

Неограниченная природа Высшего Я, объемлющего одушевленный и неодушевленный мир в образе верховного Кшетраджни, Господа Васудевы, чье суверенное самосознание пронизывает мироздание.

Присутствие верховного самосознания во всяком явлении предметного мира и предвечный покой Брахмана, подобного не знающему волн океану нектара в сиянии шести божественных совершенств.

Недвойственность Брахмана в нераздельном союзе со своей Шакти, подобной лунному сиянию, и пребывание Господа Хари сокровенной основой всех существ, озаряемой предвечным самосознанием Лакшми.

Двуединая полнота предвечного Брахмана, сочетающего сущее начало Нараяны и бывание Лакшми, благодаря чьему верховному самосознанию раскрывается действительность Высшего Я.

Сокровенный союз сущностного тождества между основой «я» и ее самосознанием, открывающий двуединый образ Брахмана в неделимой целостности и в частных проявлениях.

Сокровенное пребывание верховного самосознания в лоне Брахмана во время вселенского покоя и ритмическая смена созидательной воли и божественного сна при рождении и растворении миров.

Светоносная природа знания как общей сущности Брахмана и верховного самосознания, из которой предвечными свойствами проистекают суверенное владычество, доблесть и остальные совершенства.

Подобие чистого знания прозрачному кристаллу и раскрытие его созидательных граней через свободную волю владычества, силу вселенского истока и неутомимое могущество.

Поддержание сотворенного мироздания божественным могуществом и тайна запредельной доблести, сохраняющей совершенную неизменность Первоначала посреди космических превращений.

Священное тело шести совершенств, из чьей бесконечно малой доли разворачивается творение, и начало чистого пути в четверичном образе Господа.

Шесть предвечных качеств образуют нераздельное тело шадгуньи, из чьей бесконечно малой доли при пробуждении созидательной воли разворачивается творение. Сия сила объемлет чистый и нечистый миры, представая в чистом пути как лучезарный четверичный образ Господа, где божественные совершенства раскрываются в ступенях явленности и сокрытия.

Три сокровенные ступени чистого пути — от умопостигаемого созерцания совершенств до зримого их воплощения — и четверичный строй трех пар качеств в предвечном покое Божества.

Бестелесная природа четверичного строя в запредельном покое и первое пробуждение созидательного порыва, раскрывающегося как чистое бытие и сознание.

Постепенное раскрытие чистых эманаций в обликах Самкаршаны, удерживающего вселенную подобно малой родинке, созидающего Прадьюмны и победоносного Анируддхи, движимого силой действия.

Соотнесение чистых эманаций со ступенями глубокого сна, сновидения и бодрствования, а также разделение божественных совершенств на сущностные свойства и силы, устраняющие утомление и несовершенства.

Единство божественных эманаций, уподобленных волнам на глади океана и многообразным ролям искусного актера, принимаемым ради блага и защиты сотворенных миров.

Божественное попечение о живых существах через откровение и круговорот бытия, явление бесчисленных обликов вибхавы и храмового изваяния, венчающее учение о чистом пути.