[38] Именно она — предвечная богиня (devī sanātanī), сокровенный замысел шрути (śrutīnām abhisaṁdhi); именно она — дыхание жизни миров (jagatāṁ prāṇā), именно она — действие миров (jagatāṁ kriyā).

[39] Именно она — воля миров (jagatām icchā), она — высшее и низшее знание (jñānaṁ parāvarā); именно она творит в [предуставленный] срок (sṛjate kāle), именно она оберегает три мира (pāti jagattrayam).

[40] В конце же [времен], пребывая в соответствующих первопричинах (tattatkāraṇasaṁsthitā), она растворяет мироздание (jagat saṁharate). Без почитания ее, Матери миров (mātaraṁ jagatām), откуда [взяться] величию (mahat)?

Она — предвечная богиня, сокровенная цель и сущность всех священных гимнов шрути. Она — дыхание жизни мироздания и творческая сила всякого действия.

Она — воля вселенной, и она же — высшая и преходящая мудрость. В предуставленный час она изводит творение, и она же оберегает три мира от погибели.

А на исходе времен, пребывая в первопричинах бытия, она собирает сотворенное назад в свое лоно. Если не воздавать почитания ей, всеобщей Матери миров, откуда же смертному стяжать истинное величие?

Предвечная цель откровения и три космические силы

Наставник богов Брихаспати возводит созерцание Пурандары к предельному основанию ведийской мудрости, утверждая, что богиня есть сокровенный замысел шрути (śrutīnām abhisaṁdhi). Согласно учительской традиции, это положение согласуется с непреложным словом «Бхагавад-гиты», где Всевышний провозглашает Себя единым предметом познания всех Вед. Между этими утверждениями нет противоречия: Нараяна и Лакшми пребывают в предвечной нераздельности, подобно пламени и его жару. Познать Обладателя силы невозможно в отрыве от самой силы, разворачивающей откровение. Веды возвещают Господа, но само дыхание священного слова, его сокровенный звук и благодатная действенность есть проявление Матери мира.

Богиня раскрывается через три неразрывные силы сознания: волю (icchā), знание (jñāna) и действие (kriyā). Всякое движение проявленного космоса исходит из ее первозданной созидательной воли (jagatām icchā). Становясь действием (jagatāṁ kriyā), она оживляет элементы мироздания и пребывает как дыхание жизни миров (jagatāṁ prāṇā) — тонкая вибрирующая основа, без которой плоть рассыпается в прах.

Природа ее мудрости охватывает высшее и низшее начала (parāvarā). В традиции упанишад высшее знание обращено к постижению запредельного и неизменного Брахмана, тогда как низшее ведает устройство проявленного космоса, порядок жертвенных обрядов и законы священного служения. Богиня не отвергает ни одной из этих ступеней: она озаряет разум подвижника в созерцании абсолютной истины и одновременно наполняет смыслом каждую ступень земного делания.

Тайна вселенского круговорота и опора истинного величия

Владычица осуществляет три великих космических деяния: творение, сохранение и растворение. В предуставленный срок (kāle) она выводит сущее из скрытого состояния, наделяя формы плотью и мерой, а затем бережно хранит три мира (pāti jagattrayam), удерживая миропорядок от распада. Когда же вселенский век подходит к завершению, богиня совершает растворение бытия (jagat saṁharate), действуя не как внешняя разрушительная сила, но пребывая в соответствующих первопричинах элементов (tattatkāraṇasaṁsthitā).

В этом образе заключен важный урок космической преемственности. Творение исчезает не в хаосе, но возвращается вспять по ступеням собственного возникновения: грубые стихии растворяются в тонких элементарных потенциалах, чувства — в космическом эгоизме, умственные движения — в великом начале, а начала — в первозданной материи, пока все они не свернутся в лоне самой Шакти. Мир не уничтожается без следа, но погружается в очистительный покой первопричины, ожидая нового зова созидательной воли.

Завершая вразумление, Брихаспати обращает к царю богов вопрос о тайне величия: откуда взяться истинному достоинству без почитания Матери миров (mātaraṁ jagatām anārādhya mahat kutaḥ)? В слове «величие» (mahat) скрыт намек на недавнее падение Индры. Опьяненный властью, правитель возомнил себя самовластным владыкой небес, забыв, что любой царственный сан — лишь преходящая милость. Никакая победа, власть или знание не способны удержать человека на высоте, если его сердце оторвано от источника вселенской заботы. Истинное величие расцветает лишь там, где душа признает над собой благодатный покров Матери и хранит верность ее закону.

• Шрутинам-абхисандхи (śrutīnām abhisaṁdhi): сокровенный замысел шрути; высшая цель и смысловое средоточие ведийского откровения, в согласии с которым священные тексты восхваляют Лакшми как нераздельную силу и самосознание Всевышнего.
• Паравара (parāvarā): высшая и низшая; определение божественного знания Лакшми, объемлющего запредельное постижение нетленного Брахмана и относительное ведение о законах сотворенного бытия.
• Таттат-карана-санстхита (tattatkāraṇasaṁsthitā): пребывающая в соответствующих первопричинах; сокровенный закон вселенского растворения, согласно которому Лакшми возвращает элементы творения в их тонкие причинные истоки.
• Джагатам-матри (jagatāṁ mātṛ): Матерь миров; священный статус Лакшми как источника жизни, хранительницы и единого прибежища всего сущего, вне почитания которого невозможно обрести ни земной стойкости, ни освобождения.