[27] Некогда, когда из-за проклятия Дурвасаса (durvāsasaḥ śāpāt) сокрушилась мощь Пурандары (abhibhūte purandare), а три мира лишились Шри (bhraṣṭaśrīke jagattraye), оставшись без изучения священных текстов и без жертвенных возгласов (niḥsvādhyāyavaṣaṭkāre),

[28] когда сонм богов впал в нищету (daridre devavarge), а дхарма истощилась и пресеклась (kṛśe dharme nisantate), когда Прародитель [Брахма] (pitāmaha) вместе с богами (suraiḥ sārdham) пришел к Молочному океану (kṣīrodārṇavam eyuṣi),

[29] и после совершения сурового великого подвижничества (taptvā tīvraṁ mahattapaḥ) на протяжении многих сонмов божественных лет (bahūn varṣagaṇān divyān) пробудил ото сна (saṁbodhite) Владыку мира (jagannāthe), Бога богов (devadeve) Джанардану (janārdane),

[30] когда Прародитель возвестил Господу (devāya pitāmahena vinivedite) о [бедственном] положении [мира] (kārye), и боги принялись пахтать Молочный океан (kṣīrode mathite devaiḥ) путем, указанным им (tadādiṣṭena vartmanā), —

В былые времена из-за проклятия мудреца Дурвасаса сокрушилась мощь Пурандары, и три мира лишились присутствия Шри. Замолкло священное чтение Вед, угасли жертвенные возгласы, сонм богов впал в нищету, а вселенский закон дхармы истощился и был разорван.

Тогда Прародитель Брахма вместе с небожителями отправился к Молочному океану. Свершая суровое подвижничество в течение долгих божественных лет, они пробудили ото сна Владыку мироздания, Бога богов Джанардану.

Прародитель поведал Всевышнему о постигшей мир беде, и боги по предначертанному им пути приступили к пахтанию вод Молочного океана.

Проклятие Дурвасаса и помрачение трех миров

Повествование возвращает память к событиям космического кризиса, когда равновесие вселенной оказалось разрушено из-за помрачения ума владыки небес. Предание свидетельствует, как грозный подвижник Дурвасас, рожденный от яростной доли Шивы, странствовал по мирам и получил в дар от небесной девы благоуханный венок из вечноцветущих райских цветов, исполненный благодати Шри. Встретив на пути Пурандару, восседавшего в царственном блеске на слоне Айравате, мудрец преподнес этот священный дар царю богов. Опьяненный властью и величием, Индра пренебрежительно опустил венок на лоб своего слона. Потревоженный слетевшимися пчелами, исполин сорвал подношение хоботом, бросил в дорожную пыль и растоптал под ногами.

Оскорбление божественного дара мгновенно обратилось вспышкой священного гнева подвижника: Дурвасас проклял Пурандару, возвестив, что царственная спесь лишит его покровительства Высшей силы, а все три мира утратят Шри (bhraṣṭaśrīke jagattraye). В традиции панчаратры это проклятие обнажает метафизическую суть благодати: Шри не удерживается там, где воцаряется гордыня и слепота эгоизма. Утрата присутствия Матери мира влечет за собой не просто лишение земных сокровищ, но всеобщий упадок священного порядка.

Как только Шри покинула творение, мгновенно угасло изучение Вед (svādhyāya) и замолкли жертвенные возгласы возлияний (vaṣaṭkāra). Жертвенное горение пресеклось, лишив небеса питающей силы молитвы, а богов — их бессмертного величия. Сонм небожителей сделался нищим (daridre devavarge), ибо без животворящей милости Лакшми даже владыки стихий уподобляются бессильным скитальцам. Вселенский закон дхармы истощился и распался на обособленные, лишенные жизни части (kṛśe dharme nisantate). Миропорядок обратился в бесплодную пустыню, наглядно явив, что без присутствия Шри никакая добродетель, могущество или власть не способны удержать бытие от гибели.

Молитвенное предстояние у Молочного океана

Оказавшись на краю небытия, небожители во главе с Прародителем Брахмой (pitāmaha) обратились к единственному неизменному прибежищу сущего. Они устремились к далекому берегу Молочного океана (kṣīrodārṇava) — обители первозданной чистоты, где за пределами круговорота сансары на кольцах змея Ананты покоится в йогическом сне (yoganidrā) Господь вселенной. Молочный океан выступает здесь чувственным образом непроявленного резервуара божественных энергий, содержащего в себе семена будущего возрождения мира.

Божественная помощь не снисходит по первому зову помраченного рассудка: чтобы снискать милость Всевышнего, богам потребовалось совершать суровое подвижничество (tīvraṁ mahattapaḥ) на протяжении многих сонмов божественных лет. Это длительное предстояние очистило их намерения от остатков эгоистической корысти и восстановило разорванную связь с Первопричиной. Лишь тогда, когда их покаяние достигло зрелости, Джанардана пробудился от Своего предвечного сна (saṁbodhite jagannāthe).

Имя Джанарданы указывает на Бога, сокрушающего страдания Своих преданных и защищающего рожденные души от натиска мрака. Сон Господа — это не беспамятство неведения, но безмятежный покой абсолютного сознания, пребывающего в нераздельном союзе со Своей силой. Пробуждение Джанарданы знаменует поворот божественной воли от покоя к действенному преображению мира.

Божественный замысел спасения вселенной

Услышав от Брахмы весть о вселенском бедствии (kārye vinivedite), Джанардана не возвращает утраченное готовым чудом, но начертывает путь спасения (tadādiṣṭena vartmanā). Божественный замысел требует от обитателей космоса созидательного участия: им надлежит пахтать неизмеримые воды Молочного океана, объединив усилия с асурами и превратив космическую бездну в жертвенный сосуд возрождения.

Этот замысел несет в себе глубокий внутренний урок. Утраченная благодать не восстанавливается пассивным ожиданием: ее возвращение требует предельного напряжения сил и сокрушительного духовного пахтания глубин сознания. Гора Мандара, ставшая мутовкой, и змей Васуки, послуживший вервием, символизируют сосредоточенную стойкость духа и обузданное дыхание жизни. Подчиняясь велению Всевышнего, небожители приступают к труду, в котором скрытая первозданная благодать готова вновь засиять посреди хаоса очистительными сокровищами.

• Бхрашта-шрика (bhraṣṭaśrīka): лишенный благодати Шри; состояние духовного и космического оскудения, при котором утрата присутствия Матери мира влечет распад миропорядка, разрушение обрядовой жизни и бессилие богов.
• Нихсвадхьяя-вашаткара (niḥsvādhyāyavaṣaṭkāra): оставшийся без священного чтения и жертвенных возгласов; признак предельного упадка дхармы, когда прекращение изучения священных текстов (svādhyāya) и ритуальных священнодействий с формулой vaṣaṭ лишает мир связи с высшим источником бытия.
• Нисантата (nisantata): разорванный, пресекшийся; традиционное определение разрушенной дхармы, чей непрерывный ток прерывается уходом благодати, что приводит к раздроблению и умиранию священного уклада жизни.
• Джанардана (janārdana): Спаситель душ, Бог богов; имя Господа, возвещающее Его сострадательную силу, обращающуюся на зов страждущих творений для сокрушения их бедствий и восстановления вселенского равновесия.